斯图尔特从躲避现实、创建一个亲密的社会环境、為(wèi)展示自己的财富和权力、人们有(yǒu)创造美丽的图案来美化环境，以及创造艺术来展示自己的审美品位和个性的愿望等几个方面分(fēn)析了人们建造娱乐园林的动机。
《******园林：文(wén)化与传统》一书，是解读******各國(guó)园林文(wén)化的一本著作。书中写道：大部分(fēn)欧洲人在得知中國(guó)古典园林中犬牙交错的假山(shān)的作用(yòng)和意义后仍不能(néng)欣赏这种美。东方的园林家也不能(néng)理(lǐ)解為(wèi)什么欧洲和美國(guó)同行要整理(lǐ)草(cǎo)坪，因為(wèi)中國(guó)的一个學(xué)者曾说过：“只有(yǒu)牛才对草(cǎo)感兴趣，草(cǎo)对人类的智力起不到任何作用(yòng)。”同样，甚少欧洲人能(néng)够感受到日本禅宗园林中沙捞和砾石所蕴涵的巨大审美乐趣。為(wèi)了让人们能(néng)更智慧地欣赏他(tā)國(guó)之园林，这本书的作者罗利·斯图尔特探究了各國(guó)园林形成的历史和所表达的意义。
斯图尔特在书中主要介绍了伊斯兰传统园林、以中國(guó)园林和日本园林為(wèi)代表的东方传统园林、意大利传统园林、英國(guó)自然风景园林、英國(guó)花(huā)园以及美國(guó)园林。针对本书的范围过于狭窄，没有(yǒu)包含更多(duō)的******，作者注解道：******上所有(yǒu)的娱乐园林都源自本书主题所列举的这些主要园林风格。例如，许多(duō)欧洲园林就是从意大利风格变化而来的，有(yǒu)时候更多(duō)地修饰為(wèi)英國(guó)风格。典型的法國(guó)式刺绣花(huā)坛被认為(wèi)是盆栽中的精品造型，可(kě)以追溯到普林尼时代的意大利园林。德國(guó)***令人称奇的是赫尔曼·平克勒-穆斯考侯爵的布拉尼茨公园和穆斯考公园，这些公园受到英國(guó)******的园林设计者汉弗莱·莱普顿的影响，更确切地讲，是受到莱普顿之子安迪作品的影响。
斯图尔特从躲避现实、创建一个亲密的社会环境、為(wèi)展示自己的财富和权力、人们有(yǒu)创造美丽的图案来美化环境，以及创造艺术来展示自己的审美品位和个性的愿望等几个方面分(fēn)析了人们建造娱乐园林的动机。斯图尔特是一名英國(guó)人，自从***亲爱的姑妈把科(kē)茨沃尔德小(xiǎo)屋和一座漂亮的花(huā)园留给他(tā)后，他(tā)的生活从此发生了翻天覆地的变化。他(tā)开始很(hěn)细心地照顾植物(wù)和花(huā)园，选择學(xué)习了园林设计这门课程。如今，他(tā)成為(wèi)一名全职作家和园林设计师，走访了法國(guó)、印度和意大利，进行了多(duō)次园林之旅。据说，他(tā)现正在研究如何在罗马城外山(shān)坡上那种恶劣的条件下种植植物(wù)。
斯图尔特写道：本书谨献给对******园林史感兴趣的游客和學(xué)生，更期望对越来越多(duō)的、探索不同园林文(wén)化的游客有(yǒu)所裨益。书中有(yǒu)清晰的园林照片，能(néng)够让读者一饱眼福。不过，在我看来，此书也是一部文(wén)化之作，值得更多(duō)人读一读、思一思。如当下我國(guó)的城镇布局以及公园、广场的同质化、千人一面。民(mín)俗學(xué)家冯骥才说：趋同化已经是当前中國(guó)城市建设的一个可(kě)悲又(yòu)不可(kě)逆的文(wén)化走向。他(tā)撰文(wén)列举我國(guó)当今城市十大雷同，即功能(néng)區(qū)划分(fēn)、广场、罗马柱、高楼大厦、洋房、通透墙、烟花(huā)灯、水泥树、白瓷砖、明清一条街(jiē)等雷同。我们的园林建设，是应该继续巧夺天工，还是走原生态路線(xiàn)，这是值得有(yǒu)关人员思索的。
当然，人的思想认识与其生存环境有(yǒu)关。在英國(guó)，乡村不断被人们驯服和管理(lǐ)，自然的野性几乎不复存在，所以人们极其热忱地去种植野花(huā)，建造湿地园林。然而，美國(guó)到处都是旷野，人们对这种园林的兴趣不大。
修建园林是為(wèi)了改造和融合自然，但有(yǒu)时也是反抗自然。一旦人们為(wèi)了满足自己的审美要求，而不仅仅是一阵渴望来干预植物(wù)的布局时，娱乐园林艺术就形成了。罗伯特·布雷·马克斯曾说：“园林是人类為(wèi)了自身利益对自然进行重组。”园林，不管是艺术加工，还是保持自然的原汁原味，只要不抄袭，都是可(kě)以尝试的。发展文(wén)化要有(yǒu)自信，不能(néng)东施效颦。